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汉字
20002
释义
[使い方]
こう–せい
【
更生
】
カウ━
[名]
❶
[自サ変]
生
い
き
返
かえ
ること。よみがえること。
蘇生
そせい
。
「
生死
せいし
の
境
さかい
から
更生
こうせい
する」
書き方
「
▼
甦生
こうせい
」とも。「
甦生
こうせい
」は「
甦生
そせい
」の
慣用読
かんようよ
み。
❷
[自サ変]
精神的
せいしんてき
・
社会的
しゃかいてき
に
好
この
ましくない
状態
じょうたい
から
正常
せいじょう
な
状態
じょうたい
に
立
た
ち
直
なお
ること。
「
自力
じりき
更生
こうせい
」
❸
[他サ変]
廃品
はいひん
に
手
て
を
加
くわ
えて
再
ふたた
び
使
つか
えるようにすること。
「
更生
こうせい
タイヤ・
更生
こうせい
紙
し
」
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夫立功者有二难: 功就而身不退,一难也;退而不静,务伐其功,二难也。是什么意思
夫立功者有二难:功就而身不退,一难也;退而不静,务伐其功,二难也。是什么意思
夫竞荣者必有争利之心,谦逊者亦无贪贿之累。是什么意思
夫素之质白,染之以涅则黑;缣(jian兼)之性黄,染之以丹则赤。人之性无邪,久湛 (沉)于俗则易。是什么意思
夫纯钩、鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入;及加之砥砺,摩其锋㓵(e饿),则水断龙舟,陆剸(tuan团)犀甲。明镜之始下型,矇然未见形容;及其粉以玄锡,摩以白旃 (zhan沾),鬓眉微毫可得而察。夫学,亦人之砥锡也。是什么意思
夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正,则适足以长傲、饰非、助恶,归于杀身而败名。不然,则于无益事,小若了了。稍长,锋颖消亡,一事无成,终归废物而已。是什么意思
夫肢体关节,本资于动用,经脉荣卫,实理于宣通,今即闲居,乃无运役事,须导引以致和畅,户枢不蠹,其义信然。是什么意思
夫自损者必有益之,自益者必有决之。是什么意思
夫至人者,相与交食乎地而交乐乎天,不以人物利害相撄,不相与为怪,不相与为谋,不相与为事,翛然而往,侗然而来,是谓卫生之经已。是什么意思
夫良医之治病,随其疾之虚实强弱,寒热内外,而斟酌加减,调理补泄之,要在去病而已。初无一定之方,不问症候之如何,而必使人人服之也。君子养心之学,亦何以异于是?是什么意思
夫良玉未剖,与瓦石相类;名骥未驰,与驽马相杂。及其剖而莹之,驰而试之,玉石驽骥,然后始分。彼贤士未用也,混于凡品,竟何以异?要任之以事业,责之以成务,方与彼庸流较然不同。昔吕望之屠钓,百里奚之饭牛,甯生之扣角,管夷吾之三败,当此之时,悠悠之徒,岂谓其贤?及升王朝,登霸国,积数十年,功成事立,始识其奇士也。於是后世称之,不容于口。彼环玮之材,不世之杰,尚不能以未遇之时,自异于凡品,况降此者哉! 若必待太公而后用,是千载无太公;必待夷吾而后任,是百世无夷吾。所以然者,士必从微而至著,功必积小以至大,岂有未任而已成,不用而先达也?若识此理,则贤可求,士可择。是什么意思
夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其人而已己疾也。是什么意思
夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也;忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。是什么意思
夫良马固车,使臧获御之,则为人笑,王良御之,而日取(趣)千里。车马非异也,或至乎千里,或为人笑:则巧拙相去远矣……夫欲追速致远,不知任王良;欲进利除害,不知任贤能:此则不知类之患也。是什么意思
夫荣妻贵,父紫儿朱是什么意思
夫薑桂同地,辛在本性,文章由学,能在天资。才自内发,学以外成。是什么意思
夫虑之以谋,计之以数,为之以渐,而又勉之以成,断之以果,然而犹不能成天下之才,则以臣所闻,盖未有也。是什么意思
夫蝉难取,而粘之如掇;卷耳易采,而不盈倾筐。是故学者必精勤专心,以入于神。若心不在学而强讽诵,虽入耳而不谛于心,譬若聋者之歌,效人为之,无以自乐,虽出于口,则越散矣。是什么意思
夫行罚先贵近而后卑远,则令不犯是什么意思
夫行逾十载,贱妾常独栖。念君过于渴,思君剧于饥。是什么意思
夫言以昭信,奉之如机,历时而发之,胡可渎也?是什么意思
夫计谋欲密,攻敌欲疾,获若鹰击,战如河决,则兵未劳而敌自散,此用兵之势也。是什么意思
夫让,谦也;受则贪也。是什么意思
夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路,不落言筌者,上也。是什么意思
夫读圣人之书,师圣人之道,约而为事业,奋而为文辞,而又胸中所蕴,异乎世俗之所尚。凡闻当世贤公卿大夫之名,则必蕲(祈)一见,以卜特达之知,庶乎道有所闻,而志有所展。是什么意思
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更新时间:2026/9/27 16:00:31