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字词
䌉
释义
現代字典 䌉(暂缺)
康熙字典 䌉
《字彙補》俗綱字。 (陽韻)
綱 古文: 㭃𣓡
《廣韻》古郞切《集韻》《韻會》居郞切,𠀤音岡。 (陽韻)
《說文》維紘繩也。《書·盤庚》若網在綱,有條而不紊。《詩·大雅》綱紀四方。《傳》張之爲綱。《疏》綱者,網之大繩。
又《儀禮·鄕射禮》乃張侯下綱。《註》綱,持舌繩也。《周禮·冬官考工記·梓人》梓人爲侯上綱與下綱,出舌尋,絹寸焉。《註》綱,所以繫侯於植者也。
又《禮·緯含文嘉》君爲臣綱,父爲子綱,夫爲妻綱。
考證:〔《周禮·冬官考工記·梓人》梓人爲侯上綱與下綱,出舌尋,䋶寸焉。〕
謹照原文䋶寸改絹寸。
説文解字 綱 㭃 古文綱。
清代 段玉裁《說文解字注》
网紘也。各本作維紘繩也。今依棫樸正義正。紘者、冠維也。引申之爲凡維系之偁。孔穎達云。紘者、网之大繩。商書曰。若罔在綱。有條而不紊。詩曰。綱紀四方。箋云。以罔罟喻之。張之爲綱。理之爲紀。从糸。岡聲。古郞切。十部。古文綱。古文四聲韵作??二形。?从古文糸也。
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夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!是什么意思
夫国之所以不能士者,有五阻焉: 主不好士,谄谀在旁,一阻也;言便事者,未尝见用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也。是什么意思
夫国以一人兴,以一人亡。是什么意思
夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。是什么意思
夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好(hao号) 也。及至朞(ji机) 月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然后心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也。故学之染人,甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝者也。是什么意思
夫圣人纯,贤者驳,周公不求备,四肢不相兼,……是故高祖所辅佐,光武所将相,不遂伪举,不责兼行,亡秦之所弃,王莽之所捐,二祖任用以诛暴乱,成致治安。是什么意思
夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。是什么意思
夫士之所耻者,天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉。是什么意思
夫士有忠义之行,践绳墨之节,其于平日,乃无异于众人;及至处患蹈难,而志气贞刚,然后知其殊也。是什么意思
夫士者,众之所仰望也。服儒衣,读儒书,而躬小人之行,是涂民耳目也。士之不德,师非其师也。师之不才,学校不修之过也。是什么意思
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夫夏后代之璜 (huang黄)不能无考 (玷),明月之珠不能无颣 (lei类),然而天下宝之者,何也?其小恶不足妨大美也。今志人之所短,而忘人之所修,而求得其贤乎天下,则难矣。是什么意思
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。是什么意思
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夫天下之所以恶,莫恶于不可知也。夫不可知,盗不与期,贼不与谋。是什么意思
夫天下之道,理安斯得人者也。使贤者居上,不肖居下,而后可以理安。是什么意思
(夫)天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。是什么意思
夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?是什么意思
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。是什么意思
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夫奸,必知则备,必诛则止;不知则肆,不诛则行是什么意思
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夫妇之道同,黾(min闵)勉和同,不宜有怨怒也。是什么意思
夫妇之道,有义则合,无义则离。是什么意思
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更新时间:2026/10/26 1:48:59