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败为寇,成为王
败不可处,时不可失,忠不可弃,怀不可从
贤路当广而不当狭,言路当开而不当塞。
贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
贤贤易色
贤莫大于成功,愚莫大于吝且诬
贤良方正号青天,正直清廉民父母。
贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。
贤臣择主而佐,良禽相木而栖
贤臣内则邪臣外,邪臣内则贤臣毙
贤能,不待次而举;罢不能,不待须而废
贤能不待次而举,罢(疲)不能不待须而废。
贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛
贤能不待次而举,罢不能不待须而废。
贤能不待次而举
贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
贤而多财,则损其志
贤而多财则损其志,愚而多财则益其过。
贤者,民之所以生也,而蔽之,是绝民也。
贤者,君子也;佞人,小人也。君子与小人本殊操异行,取舍不同。
贤者顺理而安行。
贤者隐,则人不安;人不安,国将危矣。
贤者进则愚者退矣,曲者用则直者隐矣
贤者进以显荣,罢者退而劳力。
贤者自贤,愚者自愚
贤者能节之,不使过度;愚者纵之,多至失所
贤者用之,则天下治;不贤者用之,则天下乱
贤者用之,则天下治;不肖者用之,则天下乱。
贤者有小恶,以致大恶。
贤者有小恶以致大恶
贤者报国之功,乃在缓急有为之际。
贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也,礼之也。
贤者容不辱。
贤者宠至而益戒,不足者为宠骄。
贤者宠至而益戒。
贤者多财损其志,愚者多财生其过。
贤者处实则效功,亦非徒陈空文而已。
贤者在旁,谏者得入。
贤者在位,能者在职,国家闲暇。
贤者在位,能者在职。
贤者善人以人,中人以事,不肖者以财。
贤者任人,故年老而不衰,智尽而不乱。
贤者以其昭昭,使人昭昭。
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭
贤者以其昭昭使人昭昭
贤者之行,智者之见,常高于俗,而与俗立异;不肖者之行,愚者之见,常溺于俗,而与俗同流
贤者之事也,虽贵不苟为,虽听不自阿,必中理然后动,必当义然后举。
贤者举而尚之,不肖者抑而废之
贤者不能使人知,而能使人思。
贤者不用,用者不贤。
贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。
贤者不必贵,仁者不必寿。
贤者不得行道,不肖者得行无道;贱者不得行礼,贵者得行无礼
贤者不得志于今,必取贵于后。
贤父之于子也,慈惠以生之,教诲以成之,养其谊(义),藏其伪,时其节,慎其施。
贤母使子贤也。
贤才居上,三军悦乐
贤才君子,香草美人
贤才出,国将昌;子孙才,族将大
贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏。
贤愚在心,不在贵贱
贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。
贤愚不等
贤愚不相弃,能鄙不相遗。
贤愚不并居
贤必待用而后兴理。
贤师良友在其侧,诗书礼乐陈于前,弃而为不善者,鲜矣。
贤子之事亲,发言陈辞,应对不悖乎目;趣(趋)走进退,容貌不悖乎目;卑体贱身,不悖乎心。君子之事亲以积德,子者亲之本也,无所推而不从命;推而不从命,惟害亲者也,故亲之所安,子皆供之。
贤子不嫌多,顽子不嫌少
贤妻如对良友
贤妻免祸
贤女敬夫
贤夫染人,如近香熏
贤士,邦之宝也;美女,邦之咎也
贤士殉名,贪夫死利。
贤士尚志。(圣人贵精)
贤士处世,若锥处囊中。
贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见
贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其未立现。
贤士不以耻食,不以辱得
贤圣周知,能不时日而事利;敬法令,贵功劳,不卜筮而身吉
贤圣之君,不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当之者处之
贤圣之君不以禄私亲
贤哲栖栖古如此,今时亦弃青云士
贤哉,回也!一箪(dan耽)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
贤哉,回也
贤君无私怨。
贤君必恭俭礼下
贤君必恭、俭、礼下
贤君劳于取人,佚于治事
贤君不爱无功之臣,慈父不爱无益之子
贤去则国微,圣去则国乖
贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之
贤佞倒置
贤人观时而不观于时,制兵而不制于兵。
贤人智士之于子孙也,贻之以言,弗贻之以财。
贤人智士之于子孙也,厉(励)之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以邪;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。
贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈;劝之以正,弗劝以诈;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗贻以财。
贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉以诈。
贤人易疏,小人易亲
贤人惜日,圣人惜时
贤人尚志,圣人贵精。
贤人好正,奸人好邪;好邪则竞,好正则和。
贤人多财,则损其智;常人多财,则益其过
贤人多薄命
贤人在野,我将进之;佞人立朝,我将斥之。
贤人于国,犹食在人
贤人七十,弟子三千
贤之有启,以王天下
贤主降嘉赏,金貂服玄缨。
贤主所贵莫如士。所以贵士,为其直言也。言直则枉者见矣。
贤主劳于求人,而佚(逸)于治事。
贤不肖不杂,则英杰至;是非不乱,则国家治。
贤不肖不杂则英杰至,是非不乱则国家治
责饱者必炊饭,责暖者必缝衣,责治者必养民
责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
责无旁贷,义不容辞
责我以过,皆当虚心体察,不必论其人何如。局外之言,往往多中,……即诗文亦然。赞者未必皆当,若指我之失,即浅学所论,亦常有理,不可忽也。
责我以过,皆当虚心体察,不必论其人何如。局外之言,往往多中。……即诗文亦然,赞者未必皆当;若指我之失,即浅学所论,亦常有理,不可忽也。
责恶要为人留余步,劝善要思其势可从。
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