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民智者，富强之源也。	民智者富强之原	民智之不可用，犹婴儿之心	民既利矣，孤必与焉。	民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也
民无粮要反，兵无粮要散	民无恒产，斯无恒心	民无恒产，则无恒心	民无信不立。	民政之难，不惟其力而惟其才。
民所曹好，鲜其不济也；民所曹恶，鲜其不废也	民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也	民惟邦本，食为民天	民惟邦本，本固邦宁。	民悫则财用足，民侈则饥寒生。
民怨沸腾，众叛亲离	民怨则国危	民怨	民怕兵匪抢，官怕纱帽丢，穷怕常生病，富怕贼人偷	民心不可侮
民心	民得其所，天下安宁	民弱国强，民强国弱	民少官多，十羊九牧。	民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。
民富则国富，民贫则国贫	民安足遂心中愿，年壮何妨到处家	民安物阜，海晏河清	民安则君安，民乐则君乐	民安其田，亲其有司
民存则社稷存，民亡则社稷亡	民女	民多私利者，其国贫。	民国卷	民吾同胞，物吾与也
民可近也，而不可上也。	民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也。	民可使由之，不可使知之。	民可使富也	民可以载舟，亦可覆舟
民勇者战胜，民不勇战败。能一民于战者，民勇；不能一民于战者，民不勇。	民劳思佚，治暴思仁。	民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。	民劳则思，思则善心生	民力尽于无用，财宝虚于待客。
民冈常怀，怀于有仁。	民养生丧死无憾，王道之始也	民保于信。	民伤则离散，农伤则国贫	民以食为天。
民以衣食为本	民以为不便者不必行，民以为不可者不得强	民人以食为天	民亲爱则无相害之意，动思义则无奸邪之心	民亦劳止，汔可小康
民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富	民事不可缓也。	民乱则国破，国破主君亡	民之饥，以其上食税之多	民之饥者，以其上食税之多也，是以饥
民之难治，以其智多。	民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死	民之质矣，日用饮食。	民之观也察矣，不可遁逃以为不善	民之见战，如饿狼之见肉
民之秉彝，好是懿德。	民之治乱在于有司	民之治乱在于吏，国之安危在于政	民之治乱在于上，国之安危在于政。	民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。
民之无良，相怨一方	民之所欲，天必从之。	民之所好，好之；民之所恶，恶之	民之所好，好之	民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。	民之失德，干餱以愆。	民之大事在农	民之多辟，无自立辟	民之多幸，国之不幸也。
民之多幸，国之不幸	民之化也不从其所言，而从其所行。	民之仰法，犹鱼之仰水	民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。	民之从事，常于几成而败之。
民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。	民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。	民为邦本，本固邦宁	民为贵，社稷次之，君为轻。	民为贵，君为轻
民不足而可治者，自古及今，未之尝闻	民不聊生，苦不堪言	民不聊生，怨声载道	民不畏死，奈何以死惧之？	民不畏威，大威至矣。
民不畏威，则大威至	民不畏吾严而畏吾公	民不富，士不荣；君不胜，国不壮	民不失务，农不失时	民不可与虞始，而可与乐成。
民不可与虑始，而可与乐成	民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固。	民不习教化，但知有刑政，风俗难乎其淳矣。	民不举，官不究	毫毛虽小，视之可察；太山虽大，背之不见
毫末不早辨，滋蔓信难图。	毫厘有差，天地悬隔	毫厘之差可以致千里之谬	毫厘不伐，将用斧柯。	毫不利己，专门利人
毡袜裹脚靴	毡上去得一根毫毛	毛骨悚然，魂不附体	毛骨悚然，肝肠寸断	毛骨悚然，心惊胆寒
毛驴鞴上银鞍韂，不配	毛驴跳过一条沟，就说自己是一匹马	毛驴蛋子不戴笼嘴套，占了嘴的便宜也吃了嘴的亏	毛驴蛋子不带笼嘴套，占了嘴的便宜也吃了嘴的亏	毛驴穿大褂，假充大圣人
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