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夫唱妇随,琴瑟和谐
夫善国者,莫先育才: 育才之方,莫先劝学。
夫善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学。
夫善恶之相从,如景乡之应形声也。
夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂。忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随。故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆。
夫嗟来而招之,投而与之,乞者由不取也。
夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!
夫国之所以不能士者,有五阻焉: 主不好士,谄谀在旁,一阻也;言便事者,未尝见用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也。
夫国以一人兴,以一人亡。
夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
しんごう
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しんごう【信号】
しんごう【神号】
しんごん
しんごん【真言】
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しんごんしゅう【真言宗】
しんさ
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更新时间:2026/9/19 23:36:05