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谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。	谁拿锄，谁留苗	谁打锣，谁吃饭	谁打罗，谁吃饭	谁手里有粮，谁是村里王
谁惊一行雁，冲断过江云。	谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。今日在长门，从来不如丑。	谁怜长夜梦难成，忽度流莺似有情。片月高高挂天汉，千秋应照妾心明。	谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。	谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。
谁怜容足地，却羡井中蛙	谁怜佳丽地，春恨却凄凄。	谁怜一片影，相失万重云。	谁怕豺狼，谁就不敢上山	谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。
谁当皇上，给谁纳粮	谁当共携手，何忍重扬鞭。	谁弄脏了地谁扫	谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜	谁将词赋陪雕辇，愿入箫韶杂凤笙。
谁将清泪洒幽墀？散作瑶华别有姿。	谁对谁获胜	谁家鹅鸭横波去？日暮牛羊饮道边。	谁家锅底没黑？	谁家锅底没黑灰
谁家锅底没有黑	谁家都有一本难念的经	谁家都有一个难唱的曲	谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来	谁家老坟里没有弯腰树
谁家绿酒欢连夜，时有白云邀独行。	谁家的锅碗不厮碰	谁家的孩子不是往上长的？	谁家生的不是娇哥哥	谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。	谁家猫犬怕闻腥	谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。	谁家牛犊不抵母，谁家儿子不恼娘	谁家烟突不冒烟
谁家炕上没有巴屎的？	谁家灶筒不冒烟	谁家灶突不冒烟，谁家锅底没有黑	谁家灶内无烟。	谁家没有几把漏壶
谁家残雪，何处孤烟，向一溪桥，一茅店，一渔船	谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。盛年夫婿长别离，岁暮相逢色凋换。	谁家岸口人烟晚？	谁家少女字千金，省向人间逐处寻。今日分明花里见，一双红脸动春心。	谁家妖冶折花枝，蛾眉曼睇使情移。
谁家吹笛画楼中，断续声随断续风。	谁家仓里没老鼠？	谁家也不是挂着没事牌	谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。	谁安双岭曲弯弯，眉势低临户牖间。斜拥千畦铺绿水，稍分八字放遥山。
谁向月明中夜听，洞庭渔笛隔芦花。	谁向孤舟怜逐客，白云相送大江西。	谁吃馒头不挑大的拿？	谁剪明霞散山曲，千枝万枝红簌簌。	谁写江南一段秋，妆点钱塘苏小楼。
谁养的孩子谁操心	谁养孩子谁当娘，谁种土地谁收粮	谁共题诗秉烛，两恹恹，天涯别袂。	谁共我，醉明月	谁信蓬山仙子，天与经纶才器，等闲厌名缰。敛翼下霄汉，雅意在沧浪
谁信好风清簟上，不知明月出墙东。	谁保黑子红瓤，最难隔皮猜瓜	谁似天才李山甫，不见高人王右丞。	谁伴明窗独坐？我共影儿两个	谁令相见转多情，翻恨迟行不如速
谁付钱，谁点曲	谁人背后无人说，那个人前不说人	谁人背后无人说，哪个人前不说人。	谁人是顶着房子走	谁人得似张公子？千首诗轻万户侯
谁人常把铁箍子戴，那个长将席篾儿支着眼	谁人保得常无事	谁人不知，哪个不晓	谁主谁为客？叹人生、别离容易，会逢难得	谁为道辛苦，寄情双飞燕。
谁为客行久，屡见流芳歇。河广川无梁，山高路难越。	谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。	谁为倾国媒？自许连城价	谁为为之，孰令听之！	谁为为之，孰令听之
谁不知家楚，那堪远聘秦。	谀言反复那可道，能令君心不自保。	谀吾聪，欲相聋；谀吾明，欲相盲。	课农富粟，谋战强兵	诽谤之罪不诛，而后良言进
诽谤之木设，则有过必知；敢谏之鼓悬，则直言必献。	读黄、农之书，用以杀人，谓之庸医；读周孔之书，用以误天下，得不谓之庸儒夫？	读者读书穷理，须有实见。然后验于身心，体而行之。	读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。	读经看教，只取道眼，再不必急求理会，以自有理会得时也。时来如今日春至，雪自然消，冰自然泮(pan判)。
读经、观史，非学，惟治心乃是学。置田房、积金粟，非治家，惟教子乃是治家。	读死书	读正书，明正理，亲正人，存正心，行正事，斯无不正矣。	读未见书如得良友，见已读书如逢故人。	读未曾见之书，历未曾到之山水，如获至宝、尝异味，一段奇快，难以语人也。
读有字书，却要识没字理。	读无字书，弹无弦琴	读得书来口会说，笔会作，都不济事，须是身上行出方算学问。	读得一尺，不如行得一寸	读尽天下奇书，游遍天下名山，人间第一乐事也。
读小词书淌眼泪，替古人担忧	读天下书未遍，不得妄下雌黄	读圣贤书	读哪家书，解哪家字	读史最有益。古人多有明见于事几之先者，如事之成败，人之贤否，皆豫言于前，而具应于后，此等殊开人智识。
读古碑宜迟，迟则古藻徐呈，读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹(yi) (抑) 而愈永。	读古人书，如能随处印证，正如聚古今来许多良师益友，日夕切劘(mo摩)，那得无益？	读十遍，不如写一遍	读十篇不如做一篇。	读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有大得。
读了增广会说话，读了幼学知天下。	读书，须看古人立意，所发明者何事，不可只于言上理会。	读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出	读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。	读书须知出入法。始当求其所以入，终当求其所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
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