所有汉语字词-汉语字词典-注文网

注文网汉语字词典收录259927条汉语词条，基本涵盖了全部常见汉语字词的翻译、注释及用法释义，是语文学习的有利工具。

读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。	读书须是成诵，方精熟。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若晓得义理，又皆记得，固是好。若晓文义不得，只背得；少间，不知不觉自然相触发。	读书须是加沉潜之功，将义理去浇灌胸腹，渐渐荡涤去那许多浅近鄙陋之见，方会见识高明。	读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审，如此方是有本领。	读书非特修身正行，适所以益人神智也
读书需用意，一字值千金。	读书造化，不读书告化。	读书贵能疑，疑乃可以启信。	读书贵精熟，不贵贪多。	读书贵神解，无事守章句。
读书贵知要，只颜子四勿: 心不绝想，口不绝念，守之勿失，循之勿违，岂有差错？泛观天下之书而不知用力处，虽多亦奚以为？	读书贵多，冀其博而能通；行善贵多，冀其专而能久。	读书贫里乐，搜句静中忙。	读书贪多，最是大病。	读书谓已多，抚事知不足。
读书诵诗之业专，则家道盛，礼义谦耻之教谨，则家道正。	读书论《易》，其锋难敌	读书记得一句，便寻一句之理，务要见得下落，方有益。	(读书)譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。	读书见圣，居官爱民
读书要阙疑，然后所悟为真得；修身要改过，然后迁善能日新。	读书要诀	读书要玩味。	读书要切己体验，不可只作文字看，又不可助长。	读书要“三到”
读书自圣贤言不善处，则必自省曰:“吾得无有此不善乎？”有不善，则速改之，毋使一毫与圣贤所言之不善有相似焉。至圣贤言善处，则必自省曰: “吾得无未有此善乎？”于善则速为之，必使事事与圣贤所言之善相同焉。如此，则读书不为空言，恶日消而善日积矣。	读书能养气，乃为善读书。	读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。	读书穷理当体之于身，……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究。	读书种子，立地书橱
读书破万卷，下笔如有神。	读书百遍，而义自见。	读书百遍，其义自见。	读书百遍，其义自现。	读书百遍而义自见
读书百遍其义自见	读书理会一件了，又一件。不止是读书，如遇一件事，且就这事上商量，合当如何做，处得来当，方理会别一件事。不可只就皮肤上看事，亦不可只就皮肤上理会。天下无书不是合读底，无事不是合做底。若一个书不读，这里便缺此一书之理；一件事不做，这里便缺此一事之理。大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这里便缺此一物之理。	读书玩味其意，理会未得处，且记著(着)，时时掂起看，久之须有得力处。	读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。	读书有不解处，标出以问知者，慎勿轻自改窜，银根之误，遗笑千古。
读书有不晓处，札出，俟 (si四)去问人。亦有时读别处，撞著有文义与此相关者，便自晓得。朱子读书，往往用此法。	读书有三到，谓心到、眼到、口到。	读书有三到，谓: 心到、眼到、口到	读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习	读书无疑须有疑，有疑之时要无疑。
读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。	读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑	读书无疑者须教有疑，有疑者却教无疑	读书无源委，有如断港流，濡润涔(cen岑)蹄间，不能溉田畴。	读书无他道，只须在行字着力
读书无他道，只须在 “行”字著力。如读“学而时习”便要勉力时习，读 “其为人孝弟”，便要勉力孝弟，如此而已。	读书无他道，只要在行字著力。	读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。	读书患不多，思义患不明；患足已不学，既学患不行	读书患不多，思义患不明，患足己不学。既学患不行。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。	读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行	读书患不多，思义患不明	读书必专一。必正心肃容，计遍数。遍数已足而未成诵，必须成诵。遍数未足虽已成诵，必满遍数。一书已熟，方读一书。毋务泛观，毋务强记。非圣贤之书毋读，无益之文勿观。	读书得间，开卷有益
读书当读全书，节抄者不可读。	读书将以穷理，将以致用也。今或滞心于章句之末，则无所用也。此学者之大患。	读书将以穷理，将以致用也。	读书学问，本欲开心明目，利于行耳	读书学问，本欲开心明月，利于引耳。
读书如销铜，聚铜入炉，大韛(bai败)扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者，此也。	读书如行路，历险毋煌惑。安保万里程，中间无欹(qi欺)仄……所贵擅通才，半途勿休息。手扶大雅轮，心戒虚车饰。要从实地行，直造光明域。	读书如炼丹，初时烈火煅煞，然后渐渐慢火养；又如煮物，初时烈火煮了，却须慢火养。读书初勤敏著力，子(仔)细穷究，后来却须缓缓温寻，反复玩味，道理自出。又不得贪多欲速，直须要熟，工夫自熟中出。	读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。	读书如树木，不可求骤长
读书如将兵，当先讲纪律	读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。	读书如交友，应求少而精。	读书固不可不晓文义，然只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在。	读书固不可不思索，然思索太苦而无节，则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久，觉有倦意，当敛襟正坐，澂定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。
读书唯在记牢，则日见进益。	读书听言，当自省者四: 不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。	读书只要心里明白便是源头活水。昆仑一脉，处处贯注，放乎四海有本者如是。	读书即未成名，究竟人高品雅。	读书勿求多。岁月既积，卷帙自富。
读书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。	读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要怠思量	读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。	读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。	读书典籍
读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体帖到自己身上来，便是做人之法，如此方叫得能读书；人若不将来身上理会，则读书自读书，做人自做人，只算做不曾读书的人。	读书使人充实，交谈使人精明。读史使人明智，读诗使人灵秀。	读书何所求？将以通事理？	读书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人之言有所不废；如有可疑，虽或传以为圣贤之言，亦须更加审择。自然意味和平，道理明白，脚踏实地，动有依据，无笼罩自欺之患矣。	读书传家久，孝悌立根基
读书以观圣贤之意，因圣贤之意，以观自然之理。	读书以熟为贵，作文亦然。	读书以心为本，心不在，虽勤无益。	读书以为学，缵 (攒) 言以为文，非以誇多而斗靡也；盖学所以为道，文所以为理耳。苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也。	读书人须看得宇宙间事皆我分内才好。郡国立学，多方培养，不过要培养得此意出。
读书人识不尽字，种田人识不尽草	读书人最好奉承	读书人怕赶考，庄户人怕薅草	读书乐	读书之法，须是平平淡淡去看，子(仔)细玩味，不可草草。所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然理顺底道理。
读书之法，读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不子(仔) 细。	读书之法，莫贵于循序而致精。	读书之法，有大本大原处，有大纲大目处，又有逐事上理会处，又其次则解释文义。	读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉。	读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？
读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实。	读书之法，先要熟读，须是正看背看，左看右看，看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。	读书之法，先要熟读，须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。	读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳	读书之处，不可久坐闲谈，妨人静业。
读书之余，间以游泳，发舒精神，休养情性。	读书之久，见得书上之理，与自家身上之理，一一契合，方始有得处。	读书与磨剑，旦夕但忘疲。	读书不透，多亦无益，然亦未有不多而能透者。	读书不读律，致君尧舜终无术
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。	读书不见圣贤，为铅椠备。(居官不家子民，为衣冠盗)。	读书不见圣贤，为铅椠 (qian欠)佣。居官不爱子民，为衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅。立业不思种德，为眼前花。	读书不离案头，种田不离田头	读书不离案头，种地不离田头
[首页] [上一页] [1249] [1250] [1251] [1252] [1253] [1254] [1255] [下一页] [末页] 共有 259904 条记录页次: 1252/2166