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知足者富。	知足者仙境，不知足者凡境。	知足无求，有耻且格	知足心常乐，能忍身自安	知足常足
知足常乐，随遇而安	知足常乐	知足天地宽，贪得宇宙隘。	知足即是富，不假多财钱，谷深塞易满。心浅最难填。	知足则乐，务贪必忧。
知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外。则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。	知足之足，常足矣	知足不辱，知止不殆，可以长久。	知足不辱，知止不殆。	知足不辱，如不知足，则失所欲。
知足不辱。	知贤非难，用贤为难	知贤之途莫近于考功，	知贤不疑，见可能断	知询于愚，或有得也。
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲	知识的果实是甜的，根是苦的	知识殿堂	知识是一匹无私的骏马，谁能驾驭它，它就会为谁效力	知识明，则力量自进
知识明者君子，才巧胜者小人	知识就是力量	知识作遗产	知言而不能行，谓之疾；此疾虽有天医，莫能治也。	知言是学问入路，养气是学问进路，惟知之至斯养之至，养之至则知益至矣。
知言则能知人，如持权衡以较轻重，锱铢不差。	知表不知里	知行自有次第，但知先而行即从之，无间可截，故云合一。	知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。	知行相资以为用
知行相结合	知行常相须，如目无足不行，足无目不见	知行	知莫大于阙疑，行莫大于无悔也。	知莫大乎弃疑，行莫大乎无过
知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也	知臣莫若君。	知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始	知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜	知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作。	知耻近乎勇。	知耻足为勇，补拙莫如勤。	知而用私，不若愚而用公。	知而弗为，莫如勿知。
知而好问，然后能才。	知而好问者圣，勇而好问者胜	知而好问然后能才	知而好谦，必贤。	知而不言，所以之天。
知而不言，不忠也；欲言之而不敢，无勇也；言之而不听，不贤也。	知而不言，不忠	知而不行，只是未知	知而不能行，只是知得浅。	知而不能行，与不知同
知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。	知者，必量其力所能至而从事焉	知者过之，愚者不及也。	知者行之始，行者知之成	知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务	知者无不知也，当务之为急。	知者慎言慎行，以为身福；愚者易言易行，以为身灾	知者必量其力所能至而从事焉。	知者善谋，不如当时
知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。	知者动，仁者静。知者乐，仁者寿	知者动，仁者静	知者动。	知者乐，仁者寿
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。	知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。	知者乐水，仁者乐山。	知者乐水。	知者乐。
知者之所短，愚者之所修	知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有馀。	知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余。	知者之所短，不若愚者之所修	知者之举事也，满则虑嗛。
知者不言，言者不知。	知者不惑，仁者不忧，勇者不惧	知者不惑，仁者不忧	知者不惑。	知者不博，博者不知
知者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。	知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。	知稼穑之艰难，知小人之所依	知秋不知夏，腊月卖镰把	知礼则不妄动，知义则不妄交，知廉则不妄取，知耻则不妄为。
知直言之为药石，而有益于己，然后果于能听；知谀言之为疢疾，而有害于己，然后果于能不听。	知畏惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人	知生之道，则知死矣	知生之必死，则保生之道不必过劳。	知理不怪人，怪人不知理
知物由学，学之乃知，不问不识	知渊中鱼不祥	知渊中之鱼者不祥	知深浅	知法犯法，铤而走险
知法犯法，罪加一等	知死必勇。	知死不避，勇也。	知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得	知止而后有定。
知止所以不殆。	知止常止，终身不耻	知止则不殆，安闲更得宜。	知止其所不知，至矣。	知来藏往，超凡入圣
知有用之用，而莫知无用之用。	知有浅深，则行有远近，此进学之效也。	知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念萌，则铲之；谗谀之徒至，则却之。	知有前期在，难分此夜中。	知 (智) 者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
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