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治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言	治而不忘其乱。	治穷先治愚，治愚办教育	治秽养苗，无使莠骄；刬荆翦棘，无使涂塞。	治秽养苗，无使莠骄；刬荆剪棘，无使涂塞
治病要治本，刨树要刨根	治病容易治心难	治病不治喘，治喘丢了脸	治病不如防病	治疗
治生乎君子，乱生乎小人。	治狱者得其情，则无冤死之囚。	治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情，二则学者有凭，益不精励。	治法明则官无邪	治治世而用重典，治乱世而用轻典，譬如拯溺而锤之以石，救焚而投之以薪。
治水者……学之于水，不学之于禹。	治气养性	治气养心之术:血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众、驽散，则劫之以师友；怠慢、僄弃，则炤之以祸灾；愚款、端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。	治气不养家	(治民者)，导(之)敬让，而争自息。
治民者，刑胜，治之首也，赏繁，乱之本也。	治民者表乱，使人无失。	治民者禁奸于未萌，而用兵者服战于民心。	治民无常，唯治为法	治民如牧羊
治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利	治民如治病。	治民一众，不知法不可。	治标不治本	治本在得人，得人在审举，审举在核真
治无常治，乱无常乱	治政	治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。	治心修身，以饮食男女为切要。	治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药
治得病治不得命	治强生于法，弱乱生于阿。	治强易为谋，弱乱难为计。	治平而忽危亡，未有不危亡者也；高位而忘颠覆，未有不颠覆者也	治平尚德行，有事赏功能
治席容易，请客难	治川者决之使导，治民者宣之使言。	治家量入为出，干好事则仗义轻财。	治家舍节俭，别无可经营。	治家者先修己，修己者先正心
治家有二字符，曰勤，曰俭。夫孳孳乎种德布惠，而后为勤；淡淡乎声利不好，而后为俭。	治家亦有患焉:积而不能散，则有鄙吝之累；积而好奢，则有骄上之罪，大者破家，小者辱身。	治家之道，正身率下，威严为主。《易》云: 家人有严君焉，父兄之谓也。言家长严正，则卑幼守法懔(lin凛)然。	治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦	治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。
治官化民，其要在上	治官事则不营私家，在公门则不言货利	治官事则不营私家。	治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至。	治学禁忌
治子孙，亲亲也。	治天下，必因人情。	治天下，必先公，公则天下平也	治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。	治天下者惟君；乱天下者惟君
治天下终不以私乱公	治天下必先公，则天下平矣	治天下国家，必本诸身，其身不正而能治天下国家者无之。	治天下国家，必体诸身。其身不正，而能治天下国家者，无之	治天下以正风俗，得贤才为本。
治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。	治天下之端，在审辨上；辨大之端，在深察名号。	治大者，不可以烦，烦则乱；治小者，不可以怠，怠则废。	治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废	治大国，若烹小鲜。
治大国若烹小鲜。	治大国而数变法，则民苦之。	治大国小，治小国大	治国莫先于公。	治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。
治国者譬若乎张琴然，大弦急则小弦绝矣。	治国者譬若乎张琴然，大弦急则小弦绝也	治国者若耨田，去害苗者而已。	治国者不敢侮于鳏寡。	治国理财之要，莫先于节用
治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。	治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上	治国有常，利民为本	治国有大体，谋敌有大略。	治国有二柄，一曰赏，二曰罚
治国最患社鼠	治国易，治家难	治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私	治国无法则乱，守法而弗变则悖	治国无法则乱。
治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。	治国常富，而乱国常贫	治国常富，乱国常贫	治国家者，先择佐然后定民。	治国安家，得人也；亡国破家，失人也
治国安家，得人也	治国去之，乱国就之。	治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑	治国令其民争行义也，乱国令其民争为不义也	治国也，察要而已
治国之难，在于知贤，而不在自贤	治国之难，在于知贤而不在自贤。	治国之道，所养有二: 一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。	治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。	治国之道，必先富民
治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭	治国之道，富民为始	治国之道，在乎宽猛得中。	治国之道，务在举贤	治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通矣。
治国之本，莫大于赏罚	治国之有法，犹治病之有方也，变病则方亦变。	治国之实，必本于财用	治国之制，民不得避罪	治国不以礼，犹无耜而耕也。
治国	治化之本，在于正人伦。人伦之正，存乎设庠序。	治则有为治之因，乱则有致乱之因，在人而已矣	治则强，乱则弱	治军之道，必以苦其心志、劳其筋骨为典法
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