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词之能动人者，惟在真切。	词不用雕刻，刻则伤气，务在自然。	诌断了肠子	诊病不如施药，施药不如传方	诈酒三分醉
诈诬之道，君子不由。	诈油水	诈害民信，怒害民恩，贪害民财，三害，乱之原也。	识高低	识途老马在没有走过的新路面前，也会迷失方向
识远者贵本，见近者务末	识起倒	识者有时有，英雄无日无	识者曰宝，不识者曰草	识破阴阳两个字，丢下千家万卷书
识破人情便是仙。	识真金才能辨假货	识火色	识时务者在俊杰。	识时务者在乎俊杰。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲	识时务者为俊杰	识时务	识才	识性识相
识性者，可与同居	识必见于行，如行道途，涉暗阻，非日月之光，炬火之照，则不可进矣。故君子贵有识。力学穷理，则识益明，照知不惑，乃益敏矣。	识得秤来没肉卖	识得秤时没肉卖	识得八角莲，可与蛇共眠。
识字为忧患之初	识大体	识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而务去之，乃徐有得也。	识其一，不知其二。	识人识面不识心
识人多者是非多。	识人	识乘除	评头品足，论短道长	评品古人，若执偏见曲说，昧于时，不知其势，责其病，不察其心，未尝身处其地，未尝心筹其事，而曰某非也，某过也，是瞽(gu古) 指星，聋议乐也。
评	诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。	访脚跟	访民瘼于井邑，察冤枉于囹圄。	访旧半为鬼，惊呼热中肠。
访旧伤离欲断魂，无因重见玉楼人，六街微雨镂香尘。	设身处地，审己度人	设言托意，咏桑寓柳	设而不犯，犯而必诛。	设立之体有常，变文之数无方。
设文之体有常，变文之数无方	设摊子容易请客难	设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡	设想别后	设官以授任，能者处之；分禄以任贤，能者受之。
设奇巧之体势，写山水之纵横。	设圈套	设利害之道以示天下	设刑者不厌轻，为德者不厌重。	讽诵之际，务令专心一志，口诵心帷，字字句句，紬 (chou抽)绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。
讽劝	讼吾过者吾师。	讼不可长	论高常近迂，才大本难用。	论辩的操守
论贤人，用有能，而民可使治。	论贤不乡举，则士不及行。	论语	论议委随，不能持正，如树木之无根柢也	论至德者，不知于俗；成大功者，不谋于众
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。	论聪明俊俏人赞扬，更温柔典雅多谦让。他他他一片俏心肠。	论笃是与，君子者乎？色庄者乎？	论秤分金银，整套穿衣服	论短长
论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。	论画以形似，见与儿童邻。	论理不论亲	论死恩未施，冻死冤常结	论曰:非但老人须知服食将息节度，极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气。
论曰:人年五十以去，皆大便不利，或常苦下痢，有斯二疾，常须预防: 若秘涩，则宜数食葵菜等冷滑之物；如其下痢，宜与姜韭温热之菜，所以老人于四进之中，常宜温食，不得轻之。	论文期摘瑕，求友惟攻阙。	论敌察众，则胜负可先知也。	论成败者，固以人事为主。	论德而定次，量能而授官。
论德定次，量能授官	论师贵师	论尹何为邑	论官常者，曰清也，慎也，勤也	论学则观其身，论政则考其时。
论学便要明理，论治便要识体。	论如析薪，贵能破理	论大功者，不录小过；举大美者，不疵细瑕	论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。	论士必定于志行，毁誉必参于效验；不随俗而雷同，不逐声而寄论；苟善所在，不饥贫贱；苟恶所错，不忌富贵。
论士必定于志行，毁誉必参于效验	论堆卖的菜，没挑	论其诗不如听其声，听其声不如察其形。	论先后，知为先；论轻重，行为重	论先后，知为先；论轻重，行为先。
论传奇，乐人易，动人难。	论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚，父母兄弟妻子；何谓四隐，交友、故旧、邑里、门郭。	论人物当论是非，不当论成败	论人物当推心术。	论人惟称其所长，略其所短，切不可扬人之过，非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也。若有责善之义，则委曲道之，无为已甚。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必审其害，后计其利。	论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。凡人君父，审观臣子之性，善则善育劝率，无令近恶；恶则辅保禁防，令渐于善。	论交何必先同调，移居只是贵容身。	论事易，成事难	论之者取祸以结舌，语之者避罪而钳口。
论久而后公，名久而后定	论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简功。	讹银子讹钱，不能讹话	讹言难信，传闻多失	讹着忘八喝烧酒
许诺的太多等于零	许生虽学李营丘，墨路纵横多自出。	许洞门前一竿竹	许愿在前，还愿在后	许愿不还愿，白把神仙骗
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